大石の呪い

1904（明治37）年に寒川（スンカー）で生まれた比嘉さんの証言から引用します。
この証言は比嘉さん個人の生活史というよりは親戚まで含めた生活史が当時の変化を反映しているので一部の抜粋が困難です。

比嘉さんのおばあさまは与那原でジューシーや天ぷらを売ったり、役者を雇って寒川や泡瀬で芝居を見せたりしていたそうです。また引っ越し先の中城では学校の門口で文房具を売っていたこともあったと。さらにまた高嶺村与座（現糸満市）の製糖工場近くでジューシーや天ぷらを売っていたこともあったと。
寒川芝居に関わっていた人が女性だったというのも面白いです。

比嘉さんのおばあさまの移動は、ひきとった子供の勤務先、（子供の）結婚相手の勤務先（製糖工場）、によるものです。比嘉さんが15歳の時に亡くなられているとのことなので1919（大正8）年ごろ鬼籍に入られています。
この移動は子供達の生活上の理由によるものですが、その当時の年寄りが異動先で小資本でも可能な商いをすばやく始めることが出来ていたこと、その逞しさなどにすこし呆然とします。
（比嘉さんの）祖母は旧藩時代の暮らしから明治維新、そして土地整理という変化をおそらく経験しています。さらにはこの激変の中で変化してゆく生活スタイルにもきちんと対応できていたことなどにも驚きます。世が世なら商売で財を成していてもおかしくない人だったのでしょう。

[引き取られた叔母の家（鈴木完次宅）]は下泉町一丁目でした。今のバスターミナルの大石の隣で二百坪余りの土地に、自分達の家と四軒の貸家もありました。石の下に井戸があって使っていました。（略）
後でおじさんの屋敷を買った人、島袋といいましたが、落葉に腹を立てて木を切ってしまったところ、その日のうちに死んでしまったというのです。その後にも似たような不幸があったので、あの大石は今のバスターミナルの中でも動かせないのです。一度だけ火花が走ったのを見たことがありますがそれは神様だといわれました。p147、148

おばさんの家では、初めはいわし売りのカミアチネー（行商）をしました。東町で卸で魚を買い、それをいれたザルを頭にのせて、若狭町、久茂地、松尾辺りを廻って売りました。市場まで行くよりは、とよく買ってくれました。
それから通堂、三重城にボタン会社があって、針でボール紙にボタンを付ける仕事もしました。賃金は十個つけたら八銭とかね。p148

鈴木（完次）は学校を定年で辞めて大坪ドンという米問屋の会計をして60円もの月給を取っていたのですが、そのうちに鈴木がシビナー船（まぐろ船）を買って一回目は二百円もの大量でよかったけど、あとは欠損ばかりでとうとう家も手放してしまったのです。
鈴木のおばさん達は、夫が船で失敗してからは、垣花で家を借り、下宿屋をしていました。p149、150

父の実父は私が生まれた明治33年に亡くなっているので、（父は台湾から）33のオワイスーコー（三十三年忌）に帰って来たのです。そこで辻で育った私より四つ下の妹が訪ねてきました。「さくら屋」という屋号でした。ウトという名前で、ずっと姉妹の付き合いをしましたよ。辻にいたので私とはいろいろと違っていましたがね。p151
昭和25年、子供が小学校一年の途中まで為又（名護のびいまた）のヤマノミー（山の中）に住んでいました。那覇へ出たのは、私の妹、さくら屋のウトが辻から出て、松尾の「南海」という料亭の後継ぎをしていたのでそれを頼って出て来たのです。p157

一銀通りがまだ出来ていない頃に、私は今の海邦銀行のすぐ横で雑貨店をしていました。しかし家主が自分で店をやるから出ていくようにといわれて、困っていたら、近所の小川さんという人が、私の家でやりなさいといってくれたのです。なかなか繁盛していたのですが一銀通りが出来る時に立ち退きになって引っ越さなくてはならなくなりやめました。p157

寄留商人の大坪ドン（殿）のことがでてきますね。ボタン会社は貝のボタンを作っていたのでしょうか。

久米村人（クニンダ）の宗家

久米村（唐栄）は久米三十六姓の住んでいた場所でクニンダは住人達のことを指します。
氏は以下の通りです。
蔡氏、程氏、鄭氏、林氏、金氏、毛氏、紅氏
陳氏、梁氏、阮氏、王氏、楊氏、魏氏
http://ja.wikipedia.org/wiki/久米三十六姓
氏（うじ）ではない姓は下記アドレスを参照して下さい。
http://www.tulips.tsukuba.ac.jp/limedio/dlam/B1241188/1/vol05/indexkume.htm
沖縄の姓（家名や諱）のややこしさや決まりなどについてはWikipediaがまとまっています。
http://ja.wikipedia.org/wiki/沖縄県の名字
Wikipediaでは首里の五大姓についても触れられています。
王家分家である向氏、多数の王府高官を輩出した翁氏、馬氏、毛氏池城、毛氏豊見城は、特に五大姓（氏）、五大名門と呼ばれる。
毛氏池城・豊見城を合わせて、四大名門とも言う。
護佐丸の唐名は毛国鼎で毛氏豊見城と毛氏池城の元祖ですが、ややこしいことに久米毛氏の元祖も毛国鼎です。首里の毛氏と久米の毛氏はだいたい久米の方に久米毛氏とつくので（現代の本を読む分には）区別できます。
氏は数が結構あるので同姓もあったはず。


図は那覇民俗地図で確認できるクニンダの宗家です（もしかしたら同姓の氏かもしれません）。

【追記】図は那覇民俗地図を模写したものですが、もともとの久米村の範囲は久米大通りの両側で天妃や上之蔵あたりも含みます。
参考：グダグダ（β） 那覇及び久米村図

新村渠周辺の様子

引き続きなは女性史証言集から。
大正4年の西原生まれで大正10年からは辻で育った小渡さんの証言から引用します。

[那覇に入り辻へ行く]途中立派な大きな橋が目にとまりました。いま思えば美栄橋だったのでしょう。田舎では見たこともない立派な橋なので、手でさすったり、叩いたりしてはしゃぎました。しばらく行くとウコーヤ（線香屋）があり、シマウコーがたくさん外に干されていました。真っ黒なウコーが天日に干されていた光景はとても珍しく印象に残っています。p126

やがて久茂地のシチャミチに入りましたがそこは食堂の多い所でした。そば屋さんが軒を連ねており、そのうちの一軒に入りました。父はそこでそばとジューシーを注文したのです。スンカン（青い模様の入った大きな丼）に入ったそばと、アラマカヤー（荒焼碗のおおぶりなもの）に大盛りのジューシーが出されると、父は二つとも私の目の前に差し出し「さあ、しっかりお上がり」とすすめてくれました。p127

しばらく行くと泉崎橋にでました。右側に孔子廟があり、福木がいっぱい生えていました。その後方に教会があり、十字架がたっていました。父は十字架を指して「ウランダーのイハイ（外国人の位牌）」といっていました。p127

[辻の]ダンナになっている人の職業は、船頭（フナトゥ）、地方の人だったら田畑等不動産をたくさん所有している人、酒屋の主人、銀行山城、カネコウ、新里といった名うての金持ち連中でした。ヤマトゥンチューは少なかったようですが、平尾のスーメー（ご主人）だけは羽振りもよかったです。p136

美栄橋を渡りミンダカリ近辺でウコーヤを目にしたようです。美栄橋を渡ってまっすぐ行く道がウィーミチー（上道）、途中で左折する道がシチャミチ（下道）です。
那覇民俗地図にはウィーミチーそばにウコーヤー多しとの説明、シチャミチそばには食堂多しとの説明がついています。

スンカンはスンカンマカイとマカイ（お椀）までつけると調べやすくなります。本土産の大量生産された瀬戸物です。下のアドレスはpdfですが焼き物についてわかりやすく画像もあるのでこちらを見るとわかりやすいと思います。
www.maizou-okinawa.gr.jp/koukoshiryounimiru/kokopdf.pdf

孔子廟そばにはメソジスト教会、すこし離れて那覇キリスト教会がありました。もっと奥にはパブテスト教会もあります。

銀行山城＜ギンコウヤマグシク＞、平尾商店の平尾、カネコウ・新里はおそらく新里酒造は有名です。
平尾商店は戦前那覇の大商店で大門通りの円山号向かいにありました（支店もあったはずです）。平尾等の寄留商人はいずれ別項で取り上げたいと思います。

教会近辺について→久米にあった流れ
ミンダカリについて→新村渠（ミンダカリ）、那覇の細民

那覇まちのたね通信 | 那覇（橋）／泉崎橋
http://naha.machitane.net/old_photo.php?id=1353

国場のくらし

なは女性史証言集から国場で1910（明治43）年に生まれた城間さんの証言を引用します。
省略と編集をしてあります。

畑仕事は、ユイマールといって六名ぐらいずつグーなって（組になって）今日はこの畑、あしたはこの畑と仕事をしました。結婚するまでは、那覇の市場へ売りにも行きました。国場川からティンマグヮー（伝馬船）にキャベツや大根をのせてね。ほうれん草の時は歩いたりしてね。
畑はウージ（さとうきび）の他、芋、タマナー（キャベツ）、シブイ（冬瓜）、グンボー（ごぼう）、レークニ（大根）、人参、トマトなどいろいろ作りました。
畑がない人や少ない人をヒヨーのように雇い、（略　賃金説明）
ヒヨーというのは日雇いのことで一日いくらで雇われ、あとはイリチリといって一ヶ月いくらというように。p98

伝馬船はここから先、国場川から長堂川にも行って、今の津嘉山の琉球製糖の所までも運んでいました。国場川は川幅は同じだけど、今よりずっと深かったよ。それに汽車や馬車より運賃が安かった。
野菜はやはり伝馬船や馬車、汽車で那覇へ運び、東町市場で直接店を広げて売りました。だいたい七時頃から市場で売って、昼過ぎからは町まわりをしました。p98、99

クエーフニ（肥料を積む船）に畑の肥料をのせて那覇からも運んで来たよ。汲み取りしたものさ。国場川から運んだ。また那覇なんかで大きな行事があったら豚のソーキ骨をもらいにいくこともあった。骨は粉にするといい肥料になるからね。
国場の女の人達は小学生のときから野菜売りをしていたけどね。その他にフルガニコーヤー（鉄くず買い）もしていたよ。金城というフルガニを買ってくれる店があったからね。那覇の民家をまわってフルガニを集めてその店に売るわけ。　p99

私の実家の葬式のときは、識名から三人の坊主がやってきていました。当時は国場は龕がなくて上間や嘉数（豊見城）から借りていました。それからニンブチャーというのを頼んできて、葬式のときの旗を持たせたり、家の門の傍でケーンケーンと鉦を鳴らしていましたよ。ニンブチャーには死んだ人の枕元にあげたミミガーを渡しました。p104

国場の水運の利がわかりますね。汽車や馬車より伝馬船を使った方が安かったというのも面白いです。

この図では新橋ヌ前、仲毛ウリグチーの二箇所を書いてありますが、国場誌の「集落の名所遺跡跡地図」には十箇所の船着き場が書かれています（仲毛ウリグチーは最内部です）。長堂川はここ■を参考にして下さい。

牧志の牛乳屋

「戦前の昭和初期牧志町民俗地図」と題された図から牛乳屋の印がついた家を書いてみました。


牧志町民俗地図にはその他にもレンガ製造場、瓦製造場、牛乳屋、酒屋が書き入れられています。壷屋小学校や牧志ウガンの対岸は製糸工場となっています。
また片倉製糸と書かれたそばには「桑畑　灰焼きガマ（大正年間）」と書かれてあります。小規模な養蚕があったというのを読んだことはありますが牧志ではどうだったのか、またこの桑畑がそれと関係あるのかはわかりません。養蚕も小規模なものだったようなので製糸工場と直接の関係はないのではないかと思います。

牛乳屋は新時代の商売で古くからのものではありません。
たくさんの牛を飼うような規模ではなく家庭で営まれる小さな商いだったようです。

牧志にはレンガ・瓦焼ガマが現在の牧志交番向かいの一角に集中して4つ表示されています（他には蔡温橋付近に一つ）。
長虹堤周辺では牧志の後ろの島小、前島の対岸の川沿いのことについて触れましたが、そこにはいくつかの漆喰屋（ムチヤー）がありました。
崇元寺橋（安里橋）を渡って、牧志の一角に入ると、そのあたりは瓦屋（カラヤー）らしく、民家の軒下には、板のように薄いウミイサー（珊瑚石）だのムチ（しっくい）に混入する切り刻んだわら等が、こんもりと積み上げてあって、一種独特なその蒸れる匂いが、むんむんと鼻をついてきたものだが、大体この辺からは、昔、浮き道、あるいは長虹堤といって海中道路の形をなしていた。
琉球怪談選集　沖縄文教出版　1973
橋を渡って美栄橋へと向かうようすの描写ですから牧志のことではありませんが、島小の地図には瓦屋の表示が不思議とありません（ムチヤーの表示はあります）。
屋根瓦の施工は漆喰も必要としますから牧志の瓦屋と島小の漆喰屋はセットの存在だったのでしょう。

牛乳屋と寄留商人は別項で取り上げたいと思います。

翁長助裕

元副知事の翁長助裕さんが亡くなられました。
現在の那覇市長の翁長雄志さんのお兄様、元真和志市市長の翁長助静さんの息子さんでもあります。
翁長氏は１９３６年３月生まれ。那覇市古島出身。法政大学大学院社会科学研究科政治学専攻を修了後、６２年に琉球政府計画局勤務。７２年から県議会議員２期、８４年から県教育委員長を３期務めた。西銘順治元知事時代の８７年には県出納長に就任。８９年から９０年まで県副知事を務めた。９４年の県知事選にも出馬。副知事退任後は、那覇空港ビルディング会長などを歴任した。
終戦時に9歳の戦中派ですね。大学院へは自費でしょうか。

話は変わりますが養秀同窓会■のサイト内に「国学・一中出身者同窓生リスト」とがあります（pdf）。それをjpgに変換しました（クリックで表示されます）。
1.jpg　
2.jpg
[1191×1184 416kb]
2.jpgの134に翁長助静さんの名前があります。そうそうたる顔ぶれですが戦前の沖縄県内での一中と二中の突出がよくわかります。
Wikipediaの首里高校の項には著名な卒業生という項目があります。
＞翁長助静（T14卒） - 真和志市長
http://ja.wikipedia.org/wiki/沖縄県立首里高等学校■

那覇市長の翁長雄志さんは三男、お亡くなりになられた翁長助裕さんは名前の「助」が翁長助静さんと共通しますから長男だったのかもしれません（調べていません）。
名乗り頭もうやむやになって来ていて必ずしもあてにできるわけではないのが現状ですが、お父様があの時代の一中の出身で名乗り頭がある家というのは士族籍だったのでしょう。

※自分は氏（ウジ）のこと、特に首里のことに関してはまったくわかりません（すみません）
※興味のある方は下のアドレスをご覧くださいませ　m(_ _)m

http://www.tulips.tsukuba.ac.jp/limedio/dlam/B1241188/1/vol05/5-6.htm

与儀の暮らし

なは女性史証言集にある証言を拾ってみたいと思います。
1901（明治34）年に与儀で生まれた城間さんの話です。引用は抜粋や省略があります。

私の家は農家だった。畑の大きさは憶えていないが主にサトウキビを植えていた。
大正時代の畑作物は、サトウキビや芋で、タマナー（キャベツ）、ほうれん草などの葉野菜も作っていた。大根はシマレークニ（島大根）だった、ゴーヤー、ナーベーラーはサトウキビや芋作りに忙しくて手が回らず、放っておくとすぐ木に巻き付いて上に伸びるので畑には作らなかった。p79

母は豆腐を作り、東町で売って生計を支えていた。（大豆の）煮立て汁を固めるときにウス（塩水）をいれた。にがりとして使う物で、その塩水を買いに泊に行った。一斗缶に買った。
私が結婚した頃は泊から売りに来ていた。また近くの古波蔵の海のきれいなところから海水をとって来ることもあった。
芋や豆腐作りに使う燃料は真玉橋の方に松の葉っぱを取りにいった。p80、81

1914（大正3）年 真和志尋常小学校を卒業してから結婚するまで、12、3歳から20歳まで帽子編みの仕事をしていた。部落のクシウフンミ（後大嶺）に、与儀の女の人のほとんどが集まって帽子編みをしていた。
那覇で仕事をしたくて与儀から一人だけ希望して（久茂地の）「アファリ」に行った。現在の与儀十字路から那覇高校前を通り、沖縄電気会社近くにあった「アファリ」に歩いていった。p83、84

馬のエサとしてサトウキビの葉を売りにいくこともあった。通堂や垣花の港には、近隣の田舎から荷物を運搬する馬車が集合した。夕方馬主は家に帰る時葉を買うので時間を見計らって波の上まで売りにいったことがある。
売った収入でその日の夕飯のおかずや、米や鰹節やスルルーなどを買った。また子供達にはたまにお菓子をお土産に買って帰ることもあった。一日に一回はご飯を食べていた。p86

ハシグチ、東町、潟原マチグヮーなど、どこに売りに行くかは売る物によって場所が決まった。たとえば現在の知事公舎のところにあった芋畑からは、壷屋経由で潟原が近く、芋は特別洗う必要がないので畑からそのまま売りに行った。
また与儀の家近くの畑からは葉野菜が取れたが洗わなければいけないので洗い場に行き、そこから近い東町やハシグチの市場へ行った。歩きながら道々で売ることもあったが、市場はそこに置けば売れるためほとんどは市場で売った。p88

1928（昭和3）年農事試験場建設のときは内地からたくさん人が来た。夫も土地をはかりに行った。サトウキビ畑が広がっていたが農事試験場がみんな取った。あそこは与儀部落の財産だったが強制だった。p89

（戦後）与儀でも地べたに建てたカバヤー（テント小屋）に住んでいた。キャベツなど野菜を作り、ようやく生活が落ち着き始めようとしたときキャベツ畑に米軍のブルドーザがやってきた。米軍のガソリンタンクを作るためだった。p93

豆腐、サトウキビ、芋、葉野菜、大根等々多角的ですねぇ。決まった市場ではなく場所を選んで売りに行ったというのも面白いです。また農事試験場が与儀部落のものだったとすればかなり広い農地をもっていたことになります。
城間さんは職業婦人、あるいは賃労働者の出始めでもありますね。
文中で「一日に一回はご飯を食べていた」とありますが、これが意味するのは当時としてはかなりいい暮らしをしていたということです。

※文中の潟原マチグヮーは「泊市場（カタバルマチグヮー）」と書かれていますが、場所の説明に「沖縄電気会社から久茂地橋を渡り右に折れた場所」と書いてあるので潟原マチグヮーに直しました。ちなみに泊市場は上之屋近辺です。

新しい女たち

明治・大正に出現した「新しい女」「モダンガール（モガ）」についての論文があります。
1920∼30年代沖縄における モダンガール という問い
http://www.igs.ocha.ac.jp/igs2/igs/IGS_publication/journal/9/journal09001.pdf
このブログでは内容については扱いませんが興味深いとこを抜き出してみたいと思います。写真は上記pdfから。

伊波普猷と「新しい女たち」。沖縄組合教会設立（1916／大正5年）の頃。前列左より永田八重子、真栄田冬子（伊波冬子）、比嘉初子（富原初子）、永田美津子、永田文子。後列左より知念芳子（金城芳子）、伊波普猷、比嘉静観、伊波普成（月城）、照屋寛範。

pdf中から。
山形屋は華々しい舞台でもあったようです。
1930年はまた、山形屋が大門前通りに新しい百貨店スタイルの店を出し、20人の「デパートガール」を募集した年でもある。募集の条件は「容姿端麗、頭脳明晰」で、このとき130人が応募し、最終的にはすべて高等女学校を出た20名が採用された。

大久保、木口両者ともに医者の子女です。
この大久保の父は若狭病院で引用した証言の中の「大久保医院」だと思われます。
大久保M子と木口T子の家族は、もともと大和出身だが那覇に定住している。大久保の父は徳島出身の医者で那覇には1896（明治29）年に来た。クリスチャンである。木口の父は、鹿児島出身で、やはり医者であり、1885（明治18）年に那覇に定住した。

西町の医師の子女ですね。
田中T子さんは芳紀二十歳＊西本町の医師田中音吉氏の長女で昭和七年春県立二高女を卒業され、同年大阪市岡高女専攻科に一年学ばれ、和裁の方を専攻されました。

1930年に西町に美容院があったと。
新垣美登子は遊学中の東京で小説家の池宮城積宝と出会い結婚した。しかし積宝との共同生活は短く、新垣はひとり那覇に戻って県庁に勤務しつつ子育てをした。その後、再度の妊娠がわかると、新垣は美容師として自活の道を確保するため、1928年に東京のルイズ美容専門学校で学び、1930年に那覇・西本町で、伊波が勉強会を開いていた家に「うるま美粧院」を開業した。
那覇でおそらくもっとも早くに開いた美容院として、新垣の店は評判を呼び、当時まだめずらしかったパーマネントなど、ファッションをリードした。
池宮城積宝は東寿寺（堂小）で紹介した奥間巡査の作者です。

伊波普猷らが設立した沖縄組合教会には県立高女の一群の若い女性たちが集った。そのうち、のちに沖縄の「新しい女」として知られるようになったのが、以下の５名でる。
富原初子（1888-1974）明治21年生まれ
真栄田冬子（1897-1975）明治30年生まれ
玉城オト（1897-1993）明治30年生まれ
金城芳子（1901-1991）明治34年生まれ
新垣美登子（1901-1996）明治34年生まれ

若狭病院で引用した島袋さんは那覇下泉の士族の家庭に明治36年（1903）に産まれていますが高等教育など望むべくも無い状況だったようです。
モダンガールの出現は那覇に外来文化と消費社会が定着し始めたのと同じ頃だと思います。そして一高女、二高女に進むことができた彼女達が明らかなアッパークラスであったことは確かです。