感覚の違い

新しい女の新垣美登子と東恩名先生の間で面白いエピソードがありました。
ちなみに生年はこんな感じです。
新垣美登子（1901-1996）明治34年生まれ
東恩納寛惇（1882-1963）明治15年生まれ

昭和10（1935）年、新垣美登子が辻遊郭をテーマにした小説を「花園地獄」の大で新聞に発表した。それをみた東恩納寛惇から新聞社の親泊政博に物言いがあった。「女だてらに辻の内面を描くとは汚らわしい。沖縄ではそんな『手合い』を女流作家というのか」
新垣美登子はしかし「住む世界が違うのは仕方がない」といって一笑に付した。
笑う！おきなわ人物記 p135、136

新しい女のきっぷの良さがひかりますが大正デモクラシーというのは大きかったんでしょう。他にも新垣美登子さんにはいろんなエピソードがあります。
この二人は後年みんなで旅行に行ったりするんだからわかりません。

昭和33（1958）年冬、東恩納寛惇、池宮喜輝、上江洲文子、新垣美登子が国頭旅行をした。（略）
70歳の東恩名があまりに若々しく見えるので、のち上京した際、再婚をすすめようと新垣は金城芳子と東恩名宅を訪ねた。ところがすでに東恩名には数ヶ月前のおもかげはなく、急に年をとった感じがして、再婚の話はもちださなかった。
笑う！おきなわ人物記 p136

そのころ山入端さんがいたはずですが仲間内にも口に出してなかったんでしょうか。

宮里定三（沖縄ホテル）

船越義彰さんの小説に「戦争・辻・若者たち」というものがありますが、大正末年生まれで辻で育てられた船越さんの周囲の人間を半分だけモデルにしたものです。その表紙裏に辻一帯の地図があり、その地図は那覇市史に掲載されている地図より範囲が少しだけ広いです。

船越さんの図では波の上通りの護国寺の向かいの天理教の隣は「沖縄ホテル」となっています。志良堂ウタキ（現松の下）の隣が天理教です。
那覇民俗地図では天理教の隣は「見晴亭」となっていますのでオーナーが変わって名前も変えた可能性もありますがこの辺はよくわかりません。小説では32軍首脳が宴会をしていたといういう描写で登場します。

戦後の大道にも沖縄ホテルというホテルがあり、首里から坂を下りて来て大道の繁華街に至る手前の右側にあります。今となっては少し古いかもしれませんがとても良いホテルだと思います。
このホテルのオーナーが宮里定三さんでかりゆしウェアを考案した人として有名です。
波の上の沖縄ホテルは戦前初めてのホテルで、戦後最初のホテルも1951年に設立された沖縄ホテルです。

県ホテル旅館環境衛生同業組合理事長や県観光コンベンションビューロー顧問など務め県観光産業の育成・発展に寄与した宮里定三氏が 1999年3月4日那覇市内の病院で死去した、86歳だった。名護市出身。
宮里氏は1941年沖縄ホテルを設立し総支配人になり、51年社長、94年から会長に就任していた。那覇市観光ホテル旅館事業協同組合長を務めたあと、 74年5月の県ホテル旅館環境衛生同業組合発足と同時に理事長に就任した。70年9月から88年5月までは県観光連盟会長も務めた。
http://ryukyushimpo.jp/news/storyid-93449-storytopic-86.html

紅房

戦後の漆器工房として名声のたかかった紅房（べんぼう）は残念ながら2001年に廃業しています。
紅房に関係するサイトをいくつか引用してみます。

日本の漆器技術の発展に尽力し、職人の社会的地位の向上に寄与した生駒弘氏を父に持つ故生駒親雄氏が、昭和25年、秋田市に「生駒漆芸工房」を開きました。沖縄の琉球漆芸に大きな可能性を感じた生駒弘氏は、自ら沖縄に渡り、当時社会的地位の低かった琉球漆工芸の職能向上に努め、現在の琉球漆工芸産業に多大な功績を残しました。父弘氏の技術は子親雄氏に受け継がれ、当時の伝統性の薄かった秋田市に定着した生駒塗には、沖縄で培われた鮮やかな朱塗りの遺伝子を宿し、伝統にとらわれない新しい造形感覚をみることができます。
http://akita-zurali.jp/html/newpage.html?code=19

なんと大胆で簡潔なフォルムでしょう。写真の二つの作品は、柏崎 栄助(かしわざき えいすけ)（1910〜86）というデザイナーによるデザインで、一方は戦前戦後の琉球漆器をリードした「紅房(べんぼう)」という会社でつくられました。戦前のものとは思えないほどモダンですね。
　柏崎は沖縄県工業指導所の漆工部技師だった生駒 弘(いこま ひろし)の親戚で、東京美術学校（現東京藝術大学）図案科の学生だった頃から沖縄へ来て、デザインの仕事をしていました。生駒は昭和6年（1931）沖縄漆工芸組合を結成。「紅房」というブランド名で全国に販路を拡げていきました。従来の漆器の概念を打ち破る斬新なデザインは、とても評価が高く、他の産地に大きく差をつけていたのです。
http://ogb.go.jp/move/densan/minikowa.htm

漆器の生産といえば若狭町ですがこのようなエピソードもあったようです。

昭和初期、沖縄県は「ソテツ地獄」とよばれた経済不況対策の一環として、県工芸指導所を立ち上げた。漆器部門の指導者として生駒宏が富山県から招かれた。（略）県外から優秀な若手デザイナーを呼び寄せ、近代的な感覚の製品開発に取り組んだ。その結果県外からの引き合いも出て来た。
それに対し、伝統的な漆器業者は民業圧迫だと騒ぎ出し、若狭町の街角に「イコマ（生駒）ではなく、悪魔だ」との張り紙をする一方、県や県議会にまで押し掛けた。
昭和6（1931）年、生駒は既存業者を排斥し、沖縄の漆器に新しい息吹を与えることを決意し「沖縄漆器工芸組合・紅房」を発足させた。そこには柏崎英助、小池岩太郎らの若手の有望な人材も加わり、現代にも通用する新しいデザインが次々と生まれ、中央でも脚光を浴びるようになった。
笑う！うちなー人物記　p193（編集と引用）

左はわかさ民俗地図による漆器関係、右は昭和の那覇市内の観光向け案内図です。

歴史民俗地図

さんざん参考にしまくっている那覇と真和志の歴史民俗地図（ブログ内では民俗地図と表記）ですが成り立ちについて説明されているのに気がつきました。
この図は「那覇市史　資料篇 第２巻中の７　那覇の民俗」についているものなのですが、封筒に入っており、以下の文はその封筒に印刷されています。
その文から抜粋して引用します。

3.本地図の想定時期は、原則として15年戦争が始まるまえの昭和初期としたが、旧那覇・旧首里とちがい、旧小禄・旧真和志の農村地区では変遷が乏しいので、特に時期を限定せず、戦前を基準とした。

5.本地図は昭和51年末から昭和53年夏まで約2年近くにわたり、市内各自治会を始め、200余名の古老の協力と助言を得て、まず旧那覇（24町）、旧首里（19町）、旧小禄（12字）、旧真和志（23字）の町字ごとの民俗地図素案をつくり、これをもとにして、四地域の歴史民俗地図を作成、さらに地域に詳しい古老学識経験者による数回の監修を経て完成したものである。

町・字ごとの小さな地図が作成されてから作られたという流れですね。たまにみかける狭い範囲の民俗地図が那覇市史付属の地図になる前の段階のものだということがこれでわかりました。
この狭い範囲での地図はいくつかコピーして持っているのですが出所はみんなバラバラです（新聞とか本）。狭い範囲の図のいいとこは当たり前ではあるのですがより細かいということです。

山田有幹

山田有幹（やまだゆうかん）
明治21（1888）年－昭和50（1975）年
大正-昭和時代の社会運動家。
那覇生まれ。一中卒、代用教員、新聞記者を経て那覇区役所に勤務。大正10年那覇市会議員となり、無産派議員として活動。15年沖縄青年同盟を結成、昭和3年労農党那覇支部を設立するが同年三・一五事件で逮捕され組織解散させられた。戦後は軍関係労働委員、沖縄民政府社会事業部長などをつとめた。

社会主義者たちで少し戦前の社会主義について触れました。しかし社会主義運動も「社会科学研究会事件」「沖縄教育労働者組合（OIL）事件」などで次第に弱体化し沈黙させられてゆくのですが運動の中心人物の一人が山田有幹でした。
OIL事件は悲惨な結末を迎えます。

この弾圧で、真栄田（一郎）ら中心メンバー四人に対する取り調べは特にきびしく、安里成忠は拷問によって予審をまたずに発狂、真栄田も刑確定のあと発狂し、両人まもなく死亡している。この事件の公判において在京の比嘉春潮ら有志の働きかけによって布施辰治弁護士が弁護人として活躍し、沖縄の無産階級に大きな感動をあたえた。
沖縄県史別巻／沖縄近代史辞典　p55

この真栄田一郎（之璞／しぼく）は伊波普猷の妻であった真栄田冬子（忍冬）の兄妹です。

伊波普猷と「新しい女たち」。沖縄組合教会設立（1916／大正5年）の頃。前列左より永田八重子、真栄田冬子（伊波冬子）、比嘉初子（富原初子）、永田美津子、永田文子。後列左より知念芳子（金城芳子）、伊波普猷、比嘉静観、伊波普成（月城）、照屋寛範。

山田有幹は伊波のサークル周辺で恋愛をし結婚をしています。
こうして見ると明治・大正期の知的サークルだった伊波普猷周辺は社会運動とも交差していますね。

沖縄の「新しい女」として知られるようになったのが以下の5名である。
富原初子、真栄田冬子、玉城オト、金城芳子、新垣美登子。

玉城の場合、伊波のサークルに出入りしていた山田有幹をつうじて社会科学研究グループにかかわるようになるが、既婚で子供もいる有幹と恋愛関係に入る。この「不倫」に対する社会の非難は厳しく、玉城はしばらくして勤めていた小学校を辞職せざるをえなくなる。のちに有幹と結婚し、生まれた息子に「冷人（レーニン）」と名付けたが、その後、子供が病死すると有幹と離婚、1927年には再婚をしてブラジルに移民として出国した。
モダンガールという問い　p8、9（抜粋して引用）

参考：社会主義者たち
参考：新しい女たち

琉球国惣絵図

「琉球国惣絵図」です。
画像は「小禄 -OROKU- うるく」さまより無断拝借しております（すみません）。m(_ _)m

超ローカル「小禄 -OROKU- うるく」ホームページ
http://takara.ne.jp/oroku/index.html

那覇豊見城境界線

那覇と豊見城が境界線設定でもめています。
画像は「広報なは」のpdfから切り出しました。

経緯をまとめてみるとこんな感じです。
(1)国土地理院が昭和48年に境界線の位置確認依頼を出す
　※那覇市は戦前の専用漁業権に基づいた位置との認識
　※豊見城は昭和48年の国土地理院での境界線が境界線であるとの認識
(2)国土地理院の境界線は瀬長島の帰属を示したものであるということが判明
(3)平成13年に18世紀作成の「琉球国惣絵図」が米国で発見され、海上境界線「海方切」が那覇市の主張と同じものであることが判明する
(4)現在豊見城は陸地間の中間が境界線であると主張
※広報なはの要約です

もめ事の再燃は滑走路の増設とそれにともなう交付金の発生が原因のようです。
資料が出て来てややこしくなってきたんでしょうね。

「広報なは」は那覇市のサイトからダウンロードできます（該当の記事は2011年の3月号）。
図の出典元はこちらで説明しました。

ことばの地域差

ことばについてわかりやすいページがあったのでご紹介。

沖縄の言語と意識に対する社会言語学的考察
http://tokyo.cool.ne.jp/b3959/jyosyo.html

母音の変化、古語の残存などわかりやすいですね。
屋取部落と地人中心の部落が距離を近くしてもことばに大きな差があったという話は興味深いです。
現在の那覇市の範囲でも小禄ムニーなどはからかい半分で田舎者のレッテルがついてるようなもんですし、那覇の人間にとっては首里の大げさなことばも笑いになるようなとこがあります。

村落社会が成立していた時代は一つの村や字の中だけで一生を暮らすのが普通だったし、交通機関が未発達だったということも原因となり、他地域との交流がほとんどなかったので地域によっての言語差が大きくなった。特に今帰仁（ナキジン）地方や糸満地方、山原地方などの地域は音韻的にも大きく違っていた。

2回目の調査において、話を聞かせてもらった比嘉清光さんと敏子さん夫妻は二人の言語状況がそのことを表している。清光さんも敏子さんも二人とも出身地の琉球語で話すことはできる。しかし、日常生活の中で、二人で会話する機会の時も琉球語は使わずに共通語で話す。二人とも出身は中部地方で距離的には近いが、清光さんは今帰仁地方の出身で敏子さんは本部町の出身だった。今帰仁は「はひふへほ」を「ぱぴぷぺぽ」と発音する沖縄でも特殊な発音の特徴をもつ地域である。一方、本部町は廃藩置県後に首里から没落した士族が流れて住み着いた地域であるので大部分の言葉が首里方言に変化していったので、中部にありながら南部の首里の言葉の特徴を持つ。結果として近距離に位置してるけれど言葉の違いは意思伝達に障害が起こし、精神的にも抵抗が生じるほどになる。そのために琉球語で会話したとしても大意は通じるが、言葉によって聞き直さなければならなかったり、分かりづらい所もでてくるのでストレスが生じることになる。
それほどに沖縄における地域による言語差は大きい。
※一部語を修正しました

屋取の発生は廃藩置県の時と王府が士族の田舎居住を許可した時に二つの大きな波があります。そして明治後半の土地整理の際にさまざまな問題を巻き起こします。