社会主義者たち

沖縄にも社会主義の波はきています。

城田徳隆さんは師範を卒業しても教師にはならずに那覇の大門の前にLS書店という書店を開いて、社会主義の書物ばかり売っていました。（略）
第一次世界大戦終結後、沖縄の教育界にいたこともある山本実彦氏が、東京で改造社を創立し、同年4月に総合月刊誌「改造」を創刊して、デモクラシー思想高揚の時代の寵児となり、官憲からは危険思想の宣伝紙として見られ、読者は社会主義危険思想家としてブラックリストにのせられるという時代でした。
ところが「改造」の発行部数は三万にも及び、県別にすると沖縄が日本一の愛読者を持っているといわれておりました。
沖縄県史物語　p248、249（省略と編集）

沖縄の歴史研究家比嘉春潮氏は、大正時代は社会主義者として、山田有幹氏や泉正重、渡久地政憑の諸氏とともにマルクス資本論などを読んでいました。
1919年、山本実彦氏によって創刊された改造社、その総合雑誌「改造」の創刊にあたっても、わたしは比嘉春潮が相談相手になったと理解しております。
改造の応募小説に当選して文学青年をうならせた「奥間巡査」は、われわれ沖縄の文楽人池宮城寂泡であったことも思い浮かべられます。
沖縄県史物語　p284（省略と編集）

比嘉春潮さんの自伝などでこのあたりの様子がわかります。糸満グループと壷屋グループがあったらしいですが、その中には座安盛徳さんなど後年の名士もいました。

以下は関係ない放言として。
今検索してみて座安さんのあれこれが出て来たのですが、当時米政府の意向に添わない出版物発行の危険性がわかっていませんね。CICによる拷問なども国場幸太郎さん（国場組とは別人）も体験されているこような状況ですので、なにごとも根回しが無ければ危険です。
CICが何をやっていたかというのは正確にはわかりませんが組織の性格上あらゆることに手が伸びていたと考えていいでしょう。そういう中での綱渡りは単純な正義だけではやっていられなかったはずですよ。
沖縄に関しては昨今＜知らなかった＞＜本当の＞などしゃらくさい内地人によるルポがありますが、そんなもの知られようがなんだろうがかまやしないのです。かつてみんなが知っていて時代とともに忘れ去られようとしていたことを掘り起こして得意顔されても「だからどうした」としか言えないのですよ。

前代（まえだい／めーでー）

砂糖は市場で投機的に扱われることもありました。農民から砂糖を買い上げ内地の市場へ出して売るのですが、農民と大手商人の間には砂糖買と呼ばれる人間がいました。
砂糖買はほぼ商人に雇われ前代と呼ばれる借金で農民を拘束し利益を上げていました。砂糖相場で大もうけだとか湯水のように散財する砂糖買のことなども記録には散見されます。
前代は砂糖前代（さとうめーでー）などとも呼ばれます。
引用文中の「一挺」というのは砂糖樽のことです。当時の砂糖は樽に詰められて輸送されており、壺川は山原から送られてくる樽用材を組み立てて樽を生産していました。

当時「前代（まえだい）」という方法で砂糖が出来たときに支払いをする貸借があり、これは利息を三割としたもので、現金と利子の返済は砂糖を持ってなさしめるというものでした。それだけではなく砂糖の相場をはじめに定め、砂糖の一挺を4円から5円と定め、前述の約定で計算するものでした。
これは良い場合でも時価より30銭から60銭ばかりの安値で計算するもので、このような取引は沖縄産の砂糖の20％にも及びました。
沖縄県史物語　p102（省略と編集）

その頃の沖縄の砂糖商人は大阪の相場を標準にして農家を駆け巡り砂糖を仕入れ、便せんがあると次々に鹿児島や大阪に送り出し、市場で入札に付して、引き合えば売り、引き合わなければひかええているという単純なものでした。
黒糖に関しては沖縄商人が商勢を制することができるはずなのに、何の策略もたてず個々別々な一騎打ちのありさまで、上がる利益をあげ得ていませんでした。そのかわり沖縄の糖商はその牙を農村に向け農村からあらん限りの搾取をしようという態度だったのです。つまり農民に対する高利貸なのでした。
沖縄県史物語　p102（省略と編集）

糖商は「砂糖買（さーたーこーやー）」と称する手先を使い、わらじ脚絆で村々を巡って買い集めていました。このような砂糖買はざっと200人もいたということです。
金の必要な農民は他に銀行から借りる術も知らず、これら砂糖買の手に乗って銭の融通を受けていたのでした。
沖縄県史物語　p102（省略と編集）

古賀商店

尖閣諸島と古賀商店関係でよい資料がありました。

尖閣諸島開拓時代の人々　（１）
尖閣諸島開拓時代の人々　（２）
尖閣諸島開拓時代の人々　（３）

1が古賀商店のこと、2が奥様へのインタビュー、3が古賀善次氏へのインタビューで、内容は尖閣諸島を巡る話が中心ですが1の古賀商店の考察などは内地との関係など興味深いものです。

平尾や古賀などの商人はでかすぎて手に負えないなと思っていたのでこういう考察は凄く参考になります。

首里の人口

王国の首都であった首里は、旧藩時代の人口も5万人近くありましたのに、沖縄県が出発して一年もたたないうちに、その半分に減り、人口25000人にも満たなくなってしまいました。
それもそのはずで、人口の半分は田舎から奉公に出て来た女中や人夫で、首里役人の家には数人の使用人が働いていたのですが、その役人の大部分が職を離れるということになると、召使いを多く抱えるぜいたくはできません。召使いも、故郷に帰って砂糖黍でも作ったほうが生活が面白いと考えるようになりました。過疎になって滅んだ部落もあった農村地帯に過密時代が出現するという時代に移り変わったのです。
また首里人から那覇人になる人も多くなりました。
沖縄県史物語　p13（省略と編集）

これもいわれてみればそうだなというとこです。廃藩置県（明治4）からだいぶたった明治末の人口はこんな感じです。
現住戸数人口
40年　5343戸　24786人
42年　5302戸　25101人
大正元年　5301戸　25591人
在籍戸数人口
40年　5824戸　26807人
42年　5823戸　27769人
大正元年　5839戸　28777人
大正2年8月28日　琉球新報

同じ記事にはこう説明されていますが、在籍は増えても現在住人口が増えていないのはゆるやかな衰退ではないのでしょうか。

昨紙掲載したる潮内務参事官の談によれは首里区は年々人口及び戸数減少し月々衰退の状に赴きつつありと云ふことに就いて区当局者なる某氏は語って曰く之れは甚だ迂遠なることにして区の現状を知らざるものなり今試に過去6ヶ年に於ける在籍及現在の戸数人口を調査するに殆ど増減することなく現状を維持しつつある有様なれば衰退しつつありとは云はれざるなり左にこの表（上表／省略あり）を示せば大略判明すべしと。
大正2年8月28日　琉球新報

安里・大道間の地形

安里・大道間の地形を米軍の地図（左）と現在（右）で比べてみます


左はシュガーローフで取り上げた米軍の作戦図、右は現在の地図の地形を強調し道を書き入れたものです。
安里側にあるM字型の高台はホースシュー、その上の現安里配水所一帯がシュガーヒルです。

大道側にホースシューにくっつくような形の高台は71年のゼンリン地図では確認できるのですが現在は崩されてしまっています。
バイパスを安里十字路から北上してゆくとおもろまち駅の手前左は高い壁になっていますが、この道は真嘉比小学校の高台と安里側の高台に挟まれた切り通しのような地形だったわけです。手持ちで確認できる地図がすでに鉄道が存在する時期のものだけなので実際に切り通し工事が行われたのかどうかははっきりしません。

また栄町のあるあたりの高台も崩されてしまっています。

家庭でのたばこ

沖縄県史物語から引用します。

百姓というものは、ただ苦労させられているばかりではありませんでした。きび汁もジュースのように飲めるし、砂糖鍋の中にまだ固まりきらない砂糖湯（サーターユ）も飲もうと思えば飲め、他村の人が道を通ってゆくと呼び止め「サーターユーン、ヌデイカンナー」といって、ただで他人を喜ばせて自分まで喜ぶことも自由でした。
もっと面白かったのは、彼らの飲んでいるタバコはみんな自家製なのでした。農家の家の裏に行くと、どの家の軒下にも煙草草がかげ干にされていて、それを刻んでキセルにつめて、キセル煙草で吸うのでした。自分の家で必要な分だけ、畑の隅に植えたり、屋敷内にも葉煙草が十本、あるいは二十本、三十本と自然にはえているような格好で茂っているのが見られました。

廃藩置県以来、煙草は専売制になったので、実は密造したり密売買したりしてはならなかったのです。それで煙草製造所が那覇に設けられて製造を始めていたのですが、各間切村々の農民はこの調子だったので、首里那覇の製造所で作る専売の「はぎ」とか「もみじ」などのタバコはあまり売れませんでした。そこで「はぎ」よりも上質の「あやめ」を製造することとなり、（略）大正時代の「あやめ」全盛の基礎を築いていったのでした。
沖縄県史物語　p180

この段落の後段では那覇では吸われなかったこと、先生や商売人たちは「あやめ」を吸うことを誇りとして密造煙草に手を出さなかったことなどが述べられています。かれらは田舎風習を嫌ったのかもしれませんし単純にまずかったのかもしれません（煙草は熟成が必要なものです）。あるいは専売で売られる煙草が紙巻きだったとしたらそのハイカラさにしびれていたのかも（笑）。
サーターユも身近な甘味としては手頃だったのかもしれませんが、この風習も製糖工場で砂糖が生産されるようになるまでの風景だったでしょう。

戦後はリウエン（琉煙）などの会社があり沖縄県内流通の煙草を販売していました。昔祖父にハイトーンを買いにいかされたもんです。
少し前までは県産品の愛用意識もそれほどではなく、外国煙草やウイスキー、石けんやシャンプーに至るまでうちなーんちゅは外のものが大好きでした（今もか？）から密造煙草に手を出さなかったのもそれに似たようなものだったのかもしれません。

ナーハイバイ

那覇の気質を表す有名なことわざがありますが、方言データベースの「ナーハイバイ」の項目から引用します。

スインチョー スリージュリー、
ナーファンチョー ナーハイバイ、
クニンダンチョー クンクルバーセー、
トゥマインチョー トゥメーイドゥメーイ。
首里の人はうち揃って、
那覇の人はばらばらで、
久米村の人は互いに争って、
泊の人は互いに捜し合う
http://ryukyu-lang.lib.u-ryukyu.ac.jp/srnh/details.php?ID=SN40057

実はこれよくわからなかったんですが「沖縄県史物語」に背景の説明があったので紹介します。

沖縄の商業、起業はほとんど寄留商人によって占められていたのは仕方のないことで、那覇の士族などは、まだ事業に慣れていませんでした。バックとなる資本もありませんでした。そこで廃藩後の沖縄の事業は、首里士族の活動にまたなければならないことになります。
（略）
そうして首里士族は、尚泰の四男尚順男爵や高嶺朝教らを中心にして、明治30（1897）年に沖縄銀行を設立し、寄留商人がわの第百四十七銀行那覇支店と対抗していくようになります。尚家の事業に資金援助をするために設立したものであった、と見てもよいでしょう。
明治26（1893）年に創刊された琉球新報も、尚順を中心とした首里士族によって発刊されたものでした。このような首里士族の活動に対して、那覇士族は寄留商人のどちらかについて、那覇としてのかたまり結束が出来ていませんでした。そこで有名なことわざが生まれ出たのです。
沖縄県史物語　P50、51（省略と編集）

割と新しいことわざだという説でした。
那覇が寄り合い所帯でまとまりがないからという説もあります。

国映館付近

国映館で紹介したRemembering Okinawaのpdfから1952〜1954の間に空撮された国映館付近を抜出しました。


まだ一銀通りが通っておらず、角にある銀行のビルも建てられていません。
一銀通りで取り上げたもう少し後の写真はこんな感じです。